暮春千里扬州路——“大我”的何园

2011-12-15lvping.com

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　　学界有种主流观点认为在建筑形式上苏州园林纤细空灵、扬州园林厚重雅健，从内涵上扬州园林较之苏州园林多了些商人摆阔的世俗气，因扬州园林主人多是富甲一方的盐商，苏州园林主人多是官场失意后的世隐文人。

　　暮春时节，沐春风千里南下扬州，只为看园观景。游了“纳千顷之汪洋”的瘦西湖，觉得学界评价得有些道理，但踱步何园后，着实为何园叫屈。依我看，苏州园林与扬州园林之别，可谓吴韵姑苏、汉风广陵，恰是江苏“吴韵汉风”特色的体现，无所谓俗与不俗。何园主人何芷舠，光绪年间曾任清政府驻法国公使、湖北汉黄德道台、江汉关监督。离任后归隐扬州，购得“片石山房”旧址进行扩建，历时13年而建成何园。何园仅是后人对此园的称呼，园主人何芷舠取陶渊明《归去来辞》中的两句“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”和“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，将何园题名为“寄啸山庄”。较之苏州园林，何园是“大我”的何园。中国古代园林往往是园主人构筑的现实世界和精神世界的双重居所。在精神世界中，我觉得何园主人体现了“大我”，苏州园林主人体现的是“小我”。苏州园林主人多是些官场失意后的世隐文人，在 “治国”、“平天下”未果退隐后，将纯粹自我的在现实世界中悲欢离合的情绪、对理想家园的憧憬体现在园林的一山一水一景中，这种纯粹自我的情绪体现是“小我”的，是“治国”、“平天下”折返后的消极“修身”，其风格仿若呢喃吴韵。何园则不同。何芷舠造园体现的不是 “小我”的“修身”，而是积极的“大我”的“修身”、“齐家”，目的是为了家族后人更好的“治国”、“平天下”，其风格仿若凛冽汉风。

　　何氏是由科举及第而走向科技报国的家族，尤其重视对子女的教育。无论是公子读书的读书楼、还是小姐的闰房玉绣楼，何芷舠造园处处用心彰显《何氏家训》的教诲，尤其是读书治学之道：判断一个孩子读书学习能不能有成，不看他的气质，也不看他的才华，首先要看他是不是“敬”，能不能从主观态度上崇尚学识、热爱学问，想学要学；其次要看他能不能“习”，有没有做到读书以百遍为度，反复咀嚼；再次是看他会不会“思”，不但潜思默究参明义理，还要反复叩问融会贯通。尤其可贵的是提出了与“学而优则仕”不同的主张，要求家族中的每个人都做到实事求是、量力而行，能读书的安心读书，不一定非要做官才有出息。正是何芷舠用心遵循《何氏家训》的教诲，将何园作为践行家训的场所，何园才真正成就、见证了何家的人才辈出：祖孙翰林，园主何芷舠的父亲和他的长子都是翰林；兄弟博士，他的两个孙子何世桢和何世枚都是美国密歇根大学的博士，回家创办了持志大学；姐弟院士，中国第一位女中科院院士、工程物理学家王承书，是何芷舠的曾外孙女，其兄是另一位科学精英物理学家、中科院院士何祚庥。诸多何氏后人中少有高官，多是影响近代中国科技发展进程的精英，同样成就了科技报国的理想。

　　俗语说富不过三代，但“学富五车”可代代相传，何园的何氏家族足以为证。http://blog.sina.com.cn/s/blog_53bd03c00100rn5a.html

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